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miércoles, 5 de noviembre de 2008
miércoles, 29 de octubre de 2008
ACTIVIDAD:
PREGUNTAS A RESPONDER:
MERTON:
- ¿Cómo es la sociedad para Merton?
- ¿Qué tipos de funciones identifica?
MARX:
- ¿Este autor es conservador o revolucionario?
- ¿De qué autores tomo ideas?
DURKHEIM:
- ¿Cuál es el objeto de estudio de la sociologìa?
- ¿Cómo define al hombre?
WEBER:
- ¿Qué son los tipos ideales?
- ¿Qué criticas realiza a la burocracia?
PARSONS:
- ¿Qué es el sistema AGIL?
- Describe cada sistema
COMTE:
- ¿Según Comte cuáles son los estadios por los que pasa cada sociedad?
- ¿Qué autores influenciarón en su teoria?
Robert Merton(1910-2003)
Robert King Merton
Sociólogo estadounidense. Ha desarrollado la teoría funcionalista de acuerdo con la línea antiutópica de la sociología estadounidense. Teoría social y estructura social (1957), Sociología de la vivienda (1963), Teoría social y análisis funcional (1969) y La sociología de la ciencia: investigaciones teóricas y empíricas (1973).
Es uno de los padres de la escuela estructural-funcionalista. Para Merton, la sociedad es un sistema que está constituido por una estructura que permanece en el tiempo, siendo un sistema un conjunto de elementos interdependientes, en equilibrio y que tienen la posibilidad de crecer. Por este motivo, a la teoría se la ha denominado sistémica.
Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad de todo el sistema. Cada subsistema cumple una función. Si cumple con sus objetivos se le denomina funcional, y, en caso contrario, disfuncional.
Merton considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales más allá de las personas.
Los elementos que integran el sistema son subsistemas interdependientes, que cumplen funciones sociales necesarias para el funcionamiento, regularidad y estabilidad de todo el sistema. Cada subsistema cumple una función. Si cumple con sus objetivos se le denomina funcional, y, en caso contrario, disfuncional.
Merton considera a la estructura como un sistema de relaciones relativamente estables entre las partes de un conjunto, y la estabilidad deriva de la permanencia de los actos sociales más allá de las personas.
Funciones manifiestas:
Las funciones manifiestas son aquellas que presentan consecuencias objetivas para la sociedad (o cualquiera de sus partes), reconocibles y deseadas por las personas o grupos implicados. Son aquellas funciones o efectos que se producen en la sociedad y que son en primer lugar positivas, en segundo lugar dichos fines son explicitados por los edictores de las normas y, en tercer lugar, reconocidos por los edictores de las normas (se reconoce que la norma es útil para dicho fin).
Funciones latentes:
Funciones latentes:
Las funciones latentes son aquellas que contribuyen a la adaptación social o a otros objetivos pero, simultáneamente, no son deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.
Un gran ejemplo de función latente es el proceso de socialización llevado a cabo en el colegio. Aparte de los conceptos básicos que enseñan (función manifiesta) aprendes a comportarte.
Un gran ejemplo de función latente es el proceso de socialización llevado a cabo en el colegio. Aparte de los conceptos básicos que enseñan (función manifiesta) aprendes a comportarte.
webgrafia:
Bibliografia:
Ritzer."Teoría Sociológica Contemporánea."
Karl Marx (1818-1883)
Karl Marx
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, doctorándose en Filosofía por esta última en 1841.
Desde esa época, el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel, si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista, según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos «superestructurales» del orden social, político y cultural.
Estableció una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. Fue expulsado de Francia en 1845 y se refugió en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las tendencias radicales presentes en la Revolución alemana de 1848, pasó a llevar una vida más estable en Londres, en donde desarrolló desde 1849 la mayor parte de su obra escrita.
Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores, a los que calificó de «utópicos», si bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon, Owen o Fourier); tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas.
Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la Revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas graduales) serían la forma de acabar con la civilización burguesa.
Por el contrario, Marx y Engels pretendían hacer un «socialismo científico», basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación; la fuerza de la Revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas graduales) serían la forma de acabar con la civilización burguesa.
En otras obras suyas, Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que, en su opinión, subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos, resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados, como trasunto de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción.
Webgrafía:
miércoles, 22 de octubre de 2008
Emile Durkheim
EMILE DURKHEIM
Durkheim nacio en francia, en el año 1858, y murió en 1917.
Sus obras principales son:
La división del trabajo social.
Las reglas del método sociológico.
El suicidio.
Las formas elementales de la vida religiosa.
No estoy de acuerdo con que solamente se halla dedicado a la comparación de las diversas estructuras, sin tener en cuenta el proceso; es decir "se centró en la foto y no en la película"
En el libro Educación y Sociología, se describe la doctrina de la educación de Émile Durkheim, que posee las siguientes ideas capitales:
El hombre, como ser social, está conformado por su ser individual que se refiere a sus estados mentales y a su experiencia personal, y también por un sistema de ideas, sentimientos y hábitos del grupo al que pertenece, tales como ideas religiosas, creencias, prácticas morales, tradiciones, que se traducen en la forma de voluntad del sujeto, y en las nociones de las que se conforma la inteligencia. La constitución de este ser social es la finalidad de la educación, sin soslayar al hombre como individuo, pues los atributos del hombre se transmiten por vía social y se configuran históricamente por los avatares de la civilización.
Webgrafía consultada:
http- -noemagico_blogia-com-upload-20060408103910-durkheim-jpg
http://images.google.com.uy/
Ritzer, Teoría Sociológica Clásica.
Max Weber
MAX WEBER (1864-1920).Los malentendidos sobre el concepto de burocracia afectan a la comprensión de las ideas de Max Weber y lo paradójico es que, al intentar Weber exponer sus ideas con la mayor claridad, empleando distinciones tan detalladas para evitar esos malentendidos, quizá los haya provocado en quien no penetre en todo su sistema. Sobre todo, sus "Tipos ideales" han sido sujetos a interpretaciones realmente erróneas. Mientras que dichos tipos ideales son herramientas heurísticas para elaborar hipótesis contrastables.Weber al hablar sobre la sociedad, se centra en el proceso de burocratización necesario para ganar eficacia y eficiencia e institucionalidad. Define la burocracia como un instrumento de dominio social que resulta de la creciente complejidad de la sociedad, pero que acaba por esclavizar al hombre porque lo imposibilita a actuar con criterio propio, con libertad. A esto es a lo que él denomina la racionalización basada en la autoridad legal que domina al individuo. La burocracia sigue una racionalidad técnica de tipo instrumental (conecta medios con fines), pero no ofrece las propuestas de sentido y la elección de fines que sí caracteriza a los políticos carismáticos.
OBRAS RELEVANTES:
1905 La Ética protestante y el espíritu del capitalismo.
1922 Economía y Sociedad.
1922 Estudio de metodología.
1921 Estudio sobre sociología de la religión.
1924 Estudio de Sociología y Política de la historia social y económica.
Idea central de su teoría (lo expreso con mis palabras): todas nuestras acciones están dirigidas a otras personas, por lo tanto todo lo que realicemos está cargado de intensiones, es decir nuestras acciones dependen de un estímulo y una respuesta, esta ultima es independiente de ser positiva o negativa, además ante el mismo estímulo puede que se establezcan respuestas diferentes. Para entender el sentido de las acciones de los demás debemos ponernos en el lugar del otro a eso se le llama "Empatía".
OBRAS RELEVANTES:
1905 La Ética protestante y el espíritu del capitalismo.
1922 Economía y Sociedad.
1922 Estudio de metodología.
1921 Estudio sobre sociología de la religión.
1924 Estudio de Sociología y Política de la historia social y económica.
Idea central de su teoría (lo expreso con mis palabras): todas nuestras acciones están dirigidas a otras personas, por lo tanto todo lo que realicemos está cargado de intensiones, es decir nuestras acciones dependen de un estímulo y una respuesta, esta ultima es independiente de ser positiva o negativa, además ante el mismo estímulo puede que se establezcan respuestas diferentes. Para entender el sentido de las acciones de los demás debemos ponernos en el lugar del otro a eso se le llama "Empatía".
Webgrafia:
http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=795
Bibliografía:
Ritzer;"Teoria Sociológica Contemporánea"
Funcionalismo Estructural: Talcott Parsons
Funcionalismo estructural
El Estructural Funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown.En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura actual.Parsons establecia en su teoria una serie de prerrequisitos funcionales de cada sistema ellos son:-Estructuralmente debe ser compatible con otros sistemas.-Relacionarse con otros sistemas.-Motivar la participación de los integrantes del sistema.-Se deben controlar las partes que conforman el sistema.-Se debe tener un lenguaje en comùn.-Se deben satisfacer las necesidades de los miembros del sistema.-Organización de las partes.Además en todo sistema de la acción se debia cumplir con cuatro imperativos funcionales, ellos son :Adaptación : todo sistema debe adaptarse al entorno que lo rodea asi como tambièn adaptarse el entorno al sistema.Capacidad para alcanzar metas: todo sistema debe establecer cuales son sus metas primordiales y establecerse los objetivos para alcanzarlos.Integración: todo sistema debe realizar una integraciòn de todas sus partes, asi tambièn deben integrarse los otros tres imperativos. el sistema debe ejercer un control sobre sus partes constituyentes.Latencia: el sistema debe brindar pautas, normas , valores para los individuos. tambièn se deben mantener las pautas.Estos cuatro imperativos conforman el famoso SISTEMA AGIL de Talcott Parsons los cuales se cumplian en los cuatro sistemas de la acciòn:
El primero de ellos es el conductual: este cumple la función de adaptaciòn.
El segundo el sistema de la personalidad: este sistema cumple la funciòn de alcanzar metas.
El tercero es el social: y este cumple la función de integración.
El cuarto es el sistema cultural: el cual cumple con la función de latencia.
El Conductual es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza, y es realizada por el sistema económico.El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los encargados de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc, que componen la esfera cultural.El social está compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. La función primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurídicas tienen a su cargo esta función.El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Su función es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones políticas.
El Estructural Funcionalismo (también llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropología y la sociología. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre sí. Una variación de alguno de ellos, repercute en los demás. Los orígenes de esta corriente se remontan a los trabajos de Émile Durkheim. Fue desarrollado en la antropología social británica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown.En sociología, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociología de la cultura actual.Parsons establecia en su teoria una serie de prerrequisitos funcionales de cada sistema ellos son:-Estructuralmente debe ser compatible con otros sistemas.-Relacionarse con otros sistemas.-Motivar la participación de los integrantes del sistema.-Se deben controlar las partes que conforman el sistema.-Se debe tener un lenguaje en comùn.-Se deben satisfacer las necesidades de los miembros del sistema.-Organización de las partes.Además en todo sistema de la acción se debia cumplir con cuatro imperativos funcionales, ellos son :Adaptación : todo sistema debe adaptarse al entorno que lo rodea asi como tambièn adaptarse el entorno al sistema.Capacidad para alcanzar metas: todo sistema debe establecer cuales son sus metas primordiales y establecerse los objetivos para alcanzarlos.Integración: todo sistema debe realizar una integraciòn de todas sus partes, asi tambièn deben integrarse los otros tres imperativos. el sistema debe ejercer un control sobre sus partes constituyentes.Latencia: el sistema debe brindar pautas, normas , valores para los individuos. tambièn se deben mantener las pautas.Estos cuatro imperativos conforman el famoso SISTEMA AGIL de Talcott Parsons los cuales se cumplian en los cuatro sistemas de la acciòn:
El primero de ellos es el conductual: este cumple la función de adaptaciòn.
El segundo el sistema de la personalidad: este sistema cumple la funciòn de alcanzar metas.
El tercero es el social: y este cumple la función de integración.
El cuarto es el sistema cultural: el cual cumple con la función de latencia.
El Conductual es la especie tipo organizada, la adaptación es la función que realiza, y es realizada por el sistema económico.El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y símbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su función es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalicen los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicación, quienes son los encargados de la difusión de esas normas, valores, símbolos, etc, que componen la esfera cultural.El social está compuesto por las formas en que los individuos interactúan recíprocamente. La función primordial es la integración y supone la aceptación de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurídicas tienen a su cargo esta función.El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la acción de los individuos. Su función es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones políticas.
Webgrafía:
http://es.wikipedia.org/wiki/Talcott_Parsons
Bibliografía:
Bibliografía:
Ritzer, "Teoría Sociológica Contemporánea"
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